古籍印刷中善本有几种涵义
古籍印刷为了避免今后再发生纠缠,我主张索性把所谓“善本”区分为两种涵义,一种涵义是凡成为文物的古籍都是善本。宋刻本,元刻本,明嘉靖以前刻本,明活字本,明抄本,清前期旧抄本和有价值的稿本、批校本,清人就视为善本,今天当然更是善本。明万历以后少见的和印制精美的刻本,清代少见的或印制特别精美的刻本、活字本,民国时特别少见的刻本,以及清中叶以后少见的抄本,有价值的稿本、批校本,在今天看来也可以定为善本。这里主要贯彻了“物以希为贵”的原则。至于将来,譬如过了若干年,清代、民国时的刻本又稀少起来,则我们的子孙后代很可能再把它提升为善本。可见这种具有文物涵义的善本的标准不是一成不变的,是要随着时间的推移而有所变动的。
再一种涵义是校勘精审的才是善本。用这个标准来衡量,一个本子是善就永远是善,不善就永远是不善,而决不会像文物涵义的善本那样,标准会随时间推移而变动。这种涵义的善本不受时间的制约,它可以是清末民国时的刻本,甚至可以是近年来新出版的影印本、铅字排印本,当然也可以是宋元本、明本、旧抄本、稿本、批校本等等成为了文物的善本,因此,有相当多的本子会既是校勘精审的善本,又是成为文物的善本;也有一些本子只是成为文物的善本,不是校勘精审的善本;还有一些本子则只是校勘精审的善本,不是成为文物的善本。右上面的图就表示这两种涵义的善本的关系。
三世不修谱为不孝。家法坏,谱谍尚有遗风,谱谍坏,人家不知来处,故谱不可不修。
家谱的内容主要包括三部分:第一部分是世系表,即某人的世系所承,属于何代、其父何人;第二部分是家谱正文,是按世系图表中所列各人的先后次序编定的,分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字,长者50余字,短者仅二三字,实际是人物小传;第三部分为附录在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来,人们有的用图表裱制垂挂于中堂的,也有的装订成册供家人翻阅的。历史上,官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。登陆:http://www.qfkjyw.com/了解更多信息
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